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Perú: La nueva inquisición

    La nueva inquisición

Agustín Haya de la Torre / laprimeraperu.pe
El pedido del cardenal Juan Luis Cipriani de someter a referéndum el aborto terapéutico y el matrimonio entre personas del mismo género resulta claramente inconstitucional. El artículo 32 de la Carta Política dice explícitamente que no pueden someterse a referéndum la supresión o disminución de los derechos fundamentales.

El arzobispado conoce perfectamente el texto pero insiste en una campaña premeditada contra los derechos humanos que no es de ahora.

aborto siEl aborto terapéutico rige en el Perú desde hace noventa años pero no se aplica por la presión de la Iglesia católica. La misma intimidación la ejercen contra el matrimonio entre parejas del mismo sexo, de nuevo en la agenda parlamentaria.

Dichas campañas arremeten contra derechos fundamentales a la vida y a la salud, así como a la igualdad y a la identidad de las personas y atentan contra el libre desarrollo de los individuos.

El caso del aborto, que siempre será una intervención traumática y excepcional, deviene en algo penoso por su concepción y consecuencias.

El propio Código Penal si bien lo establece por razones extremas que afecten la vida o la salud de la madre, añade otras dos definiciones, uno que denomina sentimental y otro eugenésico, francamente retrógradas.

El “sentimental” es el embarazo producto de una violación, donde si la víctima aborta va presa tres meses y si el delito proviene de su pareja legal, va presa dos años.

En el eugenésico, cuando el feto adolece de graves deficiencias físicas o psíquicas, la madre, encima de la desgracia, va presa tres meses.

La Organización Mundial de la Salud publica desde tiempo atrás un documento para el aborto sin riesgos con técnicas y políticas recomendadas para su aplicación.

Elaborado por especialistas internacionales del más alto nivel, el texto precisa los pasos y los límites de una práctica rigurosa y supervisada hasta la semana 14, tiempo que precede a la formación de la psique en el ser en desarrollo.

Las consecuencias de no respetar la vida y la salud de las madres deviene en una crueldad superlativa. Los casos de mujeres fallecidas o incapacitadas por culpa del fanatismo religioso suman millones cada año, así como la maldad supina de obligar a nacer y amamantar a criaturas sin cerebro, que mueren al poco tiempo.

Las creencias religiosas que discriminan a la mujer y quieren imponerse por encima de los derechos de las personas, afinan también su puntería contra el matrimonio gay.

Empeñados en obligar a la sociedad a comulgar con su extraña represión sexual, los célibes del Vaticano suelen indignarse contra lo que consideran “anormal”, como si la represión fuese un signo de salud mental.

En muchos países rige ya el matrimonio entre personas del mismo género sin ningún problema. El tema de fondo que Cipriani pretende ignorar es el carácter laico del Estado y por tanto sus puntos de vista solo alcanzan a sus fieles, por lo demás grandes expertos en la práctica de la doble moral.

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Perú: Racismo y poder

    Racismo y poder en el Perú de hoy

Por Roger Merino* / katari.org
No hay peor racista que aquel que niega el racismo o lo minimiza, pues con ello no solo agrava la situación de discriminación constante que se sufre en el país, sino que además la normaliza.

Racismo y poder en el PerúArgumentos tales como el racismo inverso o que los “prejuicios contra los blancos son igualmente nocivos” (Pasquel, 2014; Santillana, 2013) no solo muestran un total desconocimiento del grave problema del racismo en el Perú, sino que además reafirman el profundo racismo de muchas élites intelectuales y profesionales.

El racismo no es un simple problema de prejuicios o resentimiento que afectaría a todos por igual, como se pretende hacer creer.

El racismo como discurso e instrumento de dominación nace en la colonia mediante el establecimiento de una jerarquía de poder que organiza la sociedad en términos sociales, políticos y económicos.

La explotación y exterminio del indígena en las minas de la serranía y las haciendas durante la colonización y buena parte de la república, el exterminio y esclavitud a que fueron sometidos los indígenas amazónicos durante la fiebre del caucho (1879 – 1912) y muchos otros ejemplos históricos, se enmarcan en un sistema fundamentado en el racismo como base de la colonialidad del poder, tal como señala Aníbal Quijano.

El racismo justificó la negación de la humanidad y la inferioridad del indígena y del afroperuano.

Esta jerarquía de poder es tan arraigada que los diferentes matices del color de piel siguen jerarquizando a los individuos incluso dentro de los grupos marginados. Como señala Marisol de la Cadena, no se trata solo de blancos, mestizos, indios y negros.

Los mestizos más blancos son jerarquizados como superiores a los mestizos más indios, los indios que esconden su lengua materna y su indigenidad son jerarquizados como superiores a los indios que persisten en sus normas culturales.

Esta situación se mantiene hasta hoy en la vida cotidiana, en donde los insultos racistas entre mestizos, indígenas y negros se enmarcan en esa jerarquía que tiene en su cúspide a las élites sociales.

Esa jerarquía de poder no es solo un problema de estereotipos en los programas de televisión o discriminación en el consumo.

Es un problema que se enmarca en la lógica más profunda del poder público, tan normalizada que su ejercicio es simplemente ignorado.

Por ejemplo, cuando Fernando Belaúnde escribió La conquista del Perú por los peruanos (1959) o Alan García escribió El perro del hortelano (2007), ambos observaron a la Amazonía como un espacio libre a explotar pasando por encima de sus habitantes.

Estos discursos implícita o explícitamente retratan a los indígenas amazónicos como obstáculos al desarrollo y por ello lo instrumentalizan o lo hacen dispensables en el proyecto modernizador.

Y es que el racismo es tan grave que está en la base de muchas políticas públicas en el país hasta el día de hoy.

El racismo se convierte en una violencia institucional que justifica el hecho de que, por ejemplo, la mayor parte de los territorios indígenas se encuentren concesionados sin ningún tipo de consulta ni respeto a sus habitantes.

Ese racismo permite esencializar al indígena como “anti-minero”, “anti-desarrollo” o simplemente mediocre, sin que nadie se inmute.

En dicho contexto, banalizar el problema señalando que los blancos también son “víctimas” de prejuicios y que los indígenas son racistas al ser “resentidos”, es un argumento deleznable y profundamente racista pues pretende ignorar la jerarquía de poder instaurada en la consciencia colectiva, estructura institucional, procesos económicos y discursos sociales por más de 500 años en América.

Reconocer el problema del racismo y desmantelar su jerarquía de poder en términos políticos, jurídicos, económicos y sociales es fundamental en nuestro país. Para ello, un primer paso es desmantelar la fachada “multicultural” y “tolerante” de ciertas élites verdaderamente racistas.

Referencias
Belaunde, F., 1959. La Conquista del Perú por los peruanos. Lima: Tawantinsuyu.
De la Cadena, M., 1998. Silent Racism and Intellectual Superiority in Peru. Bulletin of Latin American Research, 17 (2), pp. 143-164.
García, A., 2007. El síndrome del perro del hortelano. El Comercio, 28 October, Lima.
Pasquel, E., 2014. China Jacinta, Paisana Tudela. El Comercio, martes 25 de Marzo. http://elcomercio.pe/opinion/mirada-de-fondo/china-jacinta-paisana-tudela-enrique-pasquel-noticia-1718090
Quijano, A., 2000. Coloniality of Power, Eurocentrism, and Latin America. Nepantla: Views from South, 1 (3), pp. 533-580.
Santillana, M., 2013. El racismo es de doble vía. Semana Económica, 20 de agosto del 2013. http://semanaeconomica.com/oso-decirlo/2013/08/20/el-racismo-es-de-doble-via/

*Roger Merino es Ph.D. (c) en Ciencias Sociales y Políticas por la Universidad de Bath del Reino Unido, donde obtuvo el grado de Máster en Políticas Públicas Internacionales y Globalización. Es abogado por la UNMSM, con maestría en Derecho Comparado y Economía por la Universidad Internacional de Turín.

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Conferencia Episcopal Boliviana (CEB)

    Algunas preguntas para la Conferencia Episcopal Boliviana

Ollantay Itzamná /rebelion.org
Conferencia Episcopal BolivianaMientras muchos obispos católicos del mundo, sonrojados intentan guardar silencio ante el revelador informe de la ONU que acusa al Vaticano de encubrir a sus miles de pederastas, y el Papa Francisco I se esfuerza por explicar los fondos oscuros del Instituto para las Obrar Religiosas (IOR, que es el banco del Vaticano), los “cándidos” obispos católicos de Bolivia intentan distraer a la opinión pública sobre “el narcotráfico creciente” y la “corrupción pública” que carcome al gobierno y a la sociedad boliviana.

Existen millones de preguntas para la Conferencia Episcopal Boliviana (CEB) por su complicidad criminal en el país, como almas en pena existe en la triste historia boliviana. Pero, no viene al caso, ahora.

Los obispos de CEB dicen estar perplejos con la corrupción en el gobierno actual.

¿Dónde estuvieron ellos cuando Bolivia era catalogada como la campeona o sub campeona en la corrupción mundial durante los gobiernos católicos?
¿Acaso no celebraban y bendecían a aquellos corruptos hijos suyos?
¿Qué hacían los mitrados cuando los neoliberales católicos entregaban las propiedades y bienes comunes del país condenando a la miseria más brutal a las y los bolivianos?

¡Ni hablar de la sacro santa corrupción milenaria que pudre por dentro a la entidad católica! Y, lo decimos con conocimiento de causa.

Ellos indican que la corrupción del gobierno actual daña a las personas, y tienen razón. Pero, ¿existe acaso mayor acto de corrupción que dañar sexual y moralmente a los niños indefensos de por vida? Para esos millones de niños (ahora, jóvenes o adultos), víctimas de curas y obispos pederastas, que hoy cargan las consecuencias católicas, mejor hubiera sido que sus madres los hubiesen abortado.

¿Sacó algún comunicado la CEB sobre sus pederastas que disfrutan libres bajo el manto sagrado de la impunidad? Si corromper a niños y niñas ya es una brutalidad que no tiene nombre, encubrir sistemáticamente a los culpables no tiene perdón, ni aquí, ni allá.

Acostumbrados a monopolizar los privilegios, los obispos se escandalizan porque el narcotráfico crece en Bolivia. Pueda que sí, porque las sociedades occidentales (cristianas), ahora, demandan más droga.

Conferencia Episcopal BolivianaPero, ¿qué dijo la CEB sobre el lavado de dinero y quiebra del santo Banco Ambrosiano? ¡Hasta colgaron, bajo un puente, en Londres, al Presidente de este sagrado banco del Vaticano para que no develase el origen oscuro de los euros con aroma al opio oriental!

¿Por qué la CEB guardó silencio, en la segunda mitad del pasado siglo, cuando en las carreteras de Bolivia se vendía la cocaína como harina de trigo?
¿Será porque la élite política, de ese entonces, estaba integrada por católicos privilegiados y absueltos?
¿O será porque compartía el negocio y el festín de las drogas?

También dicen los obispos que la corrupción boliviana se arrastra de generación tras generación. Pero, ¿quién y dónde se educaron y bautizaron esos corruptos?

A los obispos católicos bolivianos, que ahora, juegan a caballos apocalípticos del desastre para defenestrar los intentos de cambios innegables en el país, se les sugiere que en estos tiempos de cambio la mejor prédica es con el ejemplo.

Es evangélico que se miren la viga que llevan en el ojo, antes de mirar la paja en el ojo ajeno.

La jerarquía católica (al igual que todas las entidades religiosas) acumuló multimillonarias riquezas en estas tierras de Abya Yala y en el mundo, producto de la corrupción y el saqueo sangriento.

Ellos vinieron a estas tierras hambrientos y desnudos, habitados por la avaricia, con el cuento de “bautizar aborígenes para civilizarlos”

¿Y, ahora? ¿Alguien sabe cuánta riqueza acumula inmoralmente la CEB? ¿Por qué, mientras las economías más fuertes del mundo sufren crisis financieras, la economía de las iglesias no padece crisis alguna?

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Bolivia: Los indios y el periódico “El Deber”

    El Canciller, los indios y “El Deber”

Edgar Ramos Andrade / Comunicador e investigador social / Tribuna Boliviana, El Alto
1.- En fecha 23-marzo-2014 el periódico de la Sierra publicó, en su revista “Extra”, un extenso cuanto exótico reportaje acerca de la vida y trayectoria política del canciller David Choquehuanca, indígena y filosofo aymara con enorme influencia en la Organización de las Naciones Unidas ONU, como veremos más adelante.

versión interesadaLa extensa nota (6 páginas y destacado en tapa de edición) fue planificada meticulosamente, casi sintomáticamente… con un mes de anticipación. Y publicada el Día del Mar…

2.- Lo exótico tiene un primer fundamento. En 2005, el entonces Presidente Carlos Mesa nos amenazaba por televisión, cada domingo, que iba a renunciar mientras la sociedad movilizada –en El Alto y en Sucre– impedía que el neoliberal senador Hormando Vaca Diez asuma como Presidente de Bolivia.

¿Qué decía por entonces El Deber?:

a) “…Los Quispes, Evos, (Choquehuancas), Mamanis y tantos otros adalides de minorías bullangueras que tanto perjudican al país…” (Editorial de El Deber, miércoles 25-mayo-2005)
b) “… Parece que todo se le viene abajo a El Alto (…) La irracionalidad de grupos minoritarios de El Alto (…) provoca daños irreparables al país, no solo en ingresos, sino también en futuro, que es lo peor” (Editorial de El Deber, jueves 2-junio-2005)
c) “…20 días de conflicto con todos los demonios y otras criaturas del averno sueltos por doquier (…) Hay empresas que anuncian cierres o traslados, como lo anunciaron las poquitas que aun resisten la irracionalidad y el radicalismo de El Alto” (Editorial de El Deber, lunes 13-junio-2005).

O sea, según El Deber, los indios en general y los alteños en particular, éramos “minorías bullangueras, seres irracionales y demonios”; discurso muy parecido al de Alcides Arguedas, aquel del “Pueblo Enfermo”.

Los tres extractos recopilados por el periodista alteño Johnny Fernández están en “Neoliberalismo Mediático” (El Alto 2011) nuestro libro censurado por los “grandes medios de comunicación” pero muy debatido en la sociedad…

3.- Segundo fundamento del exótico reportaje de 23-3-2014: El Deber y sus propietarios (familia Rivero-Jordán) tienen un banzerismo (dictatorial y añejo) incrustado en el corazón y la mente. Pedro Rivero Mercado, director vitalicio de El Deber, confesó en su propio diario que un político (banzerista) le pidió ayuda, desde El Deber, para mejorar la imagen del gobierno a cambio de designarlo embajador en Europa…

A las pocas semanas, Rivero Mercado asumió como embajador de Bánzer –que no tenía pisada en Europa por su pasado genocida– en Francia y UNESCO, ratificado luego por los inefables Tuto Quiroga y Goni (Edición aniversario de El Deber 1953-2005 publicado el 24-2-2005 pag. 12). Y no es todo.

El Deber es especialista en cosificación de mujeres y segregación racial. ¿Ejemplos?:

a) Los domingos, su sección “Sociales” incluye una “lista de cumpleañeros” cuyo 99% son personajes de la micro-oligarquía oriental; muy difícil (imposible) que en esa sección aparezcan, como “cumpleañeros”, indios ayoreos, guaraníes, aymaras o quechuas…
b) Su sección “Dinero y Finanzas” prioriza, en un 99%, a la economía de mercado, impulsada –y disfrutada– por esa micro-oligarquía; El Deber no entiende (no quiere entender) de Economía Comunitaria…
c) Entre sus columnistas, prevalecen ex funcionarios como Manfredo Kempf (otro banzerista añejo) pero casi ningún indio, mojeño o guarayo, por mucho que haya estudiado… El Deber nunca invitará a esos indios a escribir en sus blancas páginas…
d) Para El Deber hay tres tipos de mujer: indias, mujeres y “damas cívicas”. Y hay más ejemplos. Lo dijimos por televisión, en fecha 19-octubre-2010 y, obviamente fuimos vilipendiados por los raciales editorialistas de El Deber…

Pero… ¡Oh sorpresa…! El Deber acaba de publicar un extenso reportaje a un indio filosofo… y aymara ¿Qué está pasando en El Deber? Intentemos algunas explicaciones.

4.- En el reportaje de 23-3-2014, El Deber reconoce que “una de las cualidades que más sorprende del Canciller es su capacidad para la interpretación simbólica de todos los sucesos de su vida. Absolutamente todos…”. Esta afirmación era imposible en semejante diario a principios de la década de 2000.

5.- El Deber agrega: “(Choquehuanca) Es, sin duda, uno de los intelectuales aymaras que impulsa la doctrina del Vivir Bien y la Cosmovisión Andina. Algo que antes era difícil de aceptar (en El Deber) y que hoy se replica en el organismo más importante del mundo, la ONU (…) planteamiento que se resume en vivir en armonía (no de dominio sobre) la naturaleza…”.

El Deber se dio cuenta de esa influencia, ocho años después de iniciado el Proceso de Cambio, resistido inicial y radicalmente por El Deber y otros “medios serios”… Y no hablemos del Día Internacional de la Madre Tierra y la ONU.

6.- El periodista de El Deber se plantea: “Me intriga saber cómo (Choquehuanca) decide inclinarse por la necesidad de una sociedad justa. Indago. Le pregunto si el Choquehuanca de esa época soñaba con un gobierno indígena en Bolivia. Sí, responde a secas.

Es por esa razón que luchó años para concretar algo que antes no era posible: que un indígena pueda caminar tranquilo por las calles sin sentir vergüenza…”. Ocho años tardó El Deber para reconocer que la descolonización es cruda pero esperanzadora realidad…

7.- Finalmente, El Deber señala: “Evo lo había designado (a Choquehuanca) en 1999 como su canciller. (En 2006) Al dignatario le preguntaban quién iba a ser su ministro de Relaciones Exteriores. No dudaba y señalaba a David…”. Los más sesudos investigadores del Diario Mayor tardaron casi dos lustros para detectar las convicciones y acciones del Presidente…

8.- Posibles explicaciones del exótico reportaje del 23-3-2014:

a) El Deber busca disimular su radical racismo y publica un reportaje concesivo, casi “ligth” al Canciller, a quien no le cuestiona nada (¿por qué?) y lo muestra ante la “crema social cruceña” y esa micro-oligarquía, bastión ideológico del diario de los Mercado-Jordán
b) El Diario Mayor busca equilibrar a los protagonistas de la dificultosa articulación del gobierno con la élite político-empresarial oriental en general y cruceña en particular; la Cumbre de 133 Presidentes o Jefes de Gobierno del G77 más China (Santa Cruz de la Sierra, Junio 2014) es señal de esta tendencia
c) La revelación del Presidente, sobre jurisprudencia en la Corte Internacional de Justicia de La Haya en el proceso boliviano contra Chile avizora buenos augurios y, obviamente el primer beneficiario de una futura salida soberana al mar será el empresariado exportador concentrado en Santa Cruz…
d) El Canciller Pachakuti (como llama El Deber a Choquehuanca) o filosofo indio es “cabeza de sector” de la diplomacia boliviana.

versión interesada

9.- Todo lo dicho hay que comparar con lo publicado en El Deber, acerca de los indios en el gobierno:

a) “El que manda al final es el Vicepresidente… Evo depende mucho de García Linera. El tipo le habla bonito y al final lo convence…”. (Conversación de fecha 30-agosto-2013, entre el My. Fabricio Ormachea, ex Jefe de Transparencia de la Policía Boliviana y el empresario Humberto Roca Leigue, fugado a EEUU; grabación y transcripción del FBI-EEUU. El Deber 17-marzo-2014)
b) El Presidente Morales habló de “algunos ‘Olañetas’ (realistas españoles que en la Guerra por la Independencia se ‘convirtieron’ a la causa de la libertad) en el mismo Ministerio de la Presidencia” (El Deber 27-Junio-2013); tal vez algún cínico olañeta está incrustado en la oficina de prensa de ese Ministerio…
c) Hace unos años, Choquehuanca dijo que para conocer nuestra historia había que leer las arrugas de los abuelos; y claro, como eso lo dijo un indígena, el “periodismo serio” se burló y alegó que el Canciller “sugiere no leer libros”.

Pero si lo de las arrugas lo decía un blancoide o gringoide como Goni, la frase sería célebre. Porque leer las arrugas de gente que dio la vida por el país es leer nuestra memoria histórica…

10.- Pero Choquehuanca es solo una expresión de la base social boliviana, de oriente y occidente, la reserva moral y sostén del país, antes y después de la República.

Al contrario, esa micro-oligarquía o la oligarquía minera encabezada por Aramayo o Patiño nunca hicieron patria, reniegan de la gente y de la historia de Bolivia, solo saben saquear y disfrutar de su egoísmo. Entonces, ¡cuán racista es nuestra sociedad y sobretodo la elite…! Pero ese racismo solo es manifestación de ignorancia y mediocridad. Y Bolivia existe gracias al trabajo de los indígenas, y el Canciller solo es una muestra…

Por tanto, aplaudo que El Deber, Diario Mayor, hable de gente de trabajo aunque dudo que ese diario sea sincero y solo muestre una versión interesada… Y más allá de exotismos y sus posibles explicaciones, El Deber ingresó en un Proceso de Cambio Discursivo, impensable hace un lustro, pues solo hay que recordar su incendiario apego y apoyo a los grupos de choque, físico-discursivos (Unión Juvenil Cruceñista, “Damas cívicas”, Arturo Mendivil-Radio Oriental y otras boñigas) que en 2008 incendiaban oficinas públicas y escupían a los indios en nuestra plaza 24 de septiembre…

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Cúpula de Iglesia Católica

    Cúpula de Iglesia Católica actúa como oposición y permanece en oscurantismo medieval

Agencia Boliviana de Información / clm/rsl
La ministra de Comunicación, Amanda Dávila, afirmó el viernes que la cúpula de la Iglesia Católica actúa como un partido de la oposición y permanece en el oscurantismo medieval.

Cúpula de Iglesia Católica‘Nosotros consideramos que la Conferencia Episcopal Boliviana antes que un órgano de obispos se constituyó, siempre desde el 2006, en un partido político de la oposición que estuvo permanentemente emitiendo criterios políticos, apoyando posiciones políticas y sobretodo apoyando posiciones totalmente reaccionarias, conservadoras oponiéndose a todos los cambios incluso a la Constitución Política del Estado’, afirmó en conferencia de prensa.

Informó que el Gobierno analizó el documento de la Conferencia Episcopal Boliviana y dijo que no quedó sorprendido ni por las declaraciones, ni por el contenido debido a que la cúpula de la Iglesia Católica cumple el papel de oposición.

‘Consideramos que la Conferencia Episcopal no así el pueblo creyente, no así los católicos de base, sino esta cúpula de la Conferencia aún permanece en el oscurantismo, aún es una Conferencia Episcopal medieval, que no sabe leer la realidad y no entiende’, respaldó.

Afirmó que la Conferencia Episcopal Boliviana sólo da muestras de una ‘retórica’ de humildad y de beneficio por las mayorías pero que se queda en los artificios verbales.

‘En absolutamente ningún paso importante para resolver los grandes problemas que ella misma (la Iglesia) está enfrentando en este momento, problemas que tienen que ver con una distribución mejor de la riqueza, con los problemas de abusos a niños, con una actitud absolutamente conservadora, en contra de la mujeres y de los derechos de las mujeres, que tiene que ver con una actitud retrograda respecto a los cambios que se están dando en el país’, fundamentó.

La Ministra de Comunicación consideró que esa cúpula se mantiene con la mentalidad de la colonia, cuando se sostenía que ‘el indio no tiene alma, que no tiene derecho y que no puede gobernar’.

‘Considerando que porque se es indio en un Gobierno, es un Gobierno que puede cometer los peores actos de corrupción. Por qué no se sintió perpleja la Iglesia Católica, la cúpula, cuando remataban las empresas de este país y vendían a precios de gallina muerta los recursos estratégicos bolivianos’, cuestionó.

Insistió en que la cúpula de la Iglesia Católica continúa en la colonia y con una posición medieval y oscurantista.

‘Por lo tanto, nosotros (Gobierno) podemos decir que no nos sorprende un documento y las declaraciones de los obispos que se han convertido en voceros políticos de la oposición’, remarcó.

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